超时空快递(235)

　　但这么人心浮动，也不利于后续发展。
　　他琢磨了又琢磨，想了又想，终于有了决定，那就是限制特权。
　　在军队握在自己手上的前提下，江济堂分解了王室的管理权和教廷的讲史权。
　　因为在魔法世界，讲解历史和记录历史是教廷特权，为了分割他们的权利，他选择一部分有些浮躁的下属，还在已经收服的土地上拉出听话的中小贵族（主要是没有第一继承权的老二老三），和一部分懂事的手工业者和商人，赐予他们这种特权。
　　为什么不找平民？平民不识字啊，一时用不起来。
　　而这么做还有另外两个好处，一，是稳定后方。
　　刚打下来的领土不稳，而他手头的人太少，那么他就杀死一批不能降服的，以及大贵族，然后收拢一批听话的中小贵族。因为在领地管理中，中小贵族才是平民最常见到的领导，他们根本不知道上司的上司是谁。
　　同时，还有一部分从反叛军退下来的人盯着这些人，相互制衡。
　　这么做的另一个好处就是刺激教廷旗下的那些中小贵族。
　　因为大领主他们的利益和教廷是有冲突的，最大冲突在于税收，以及继承人的任命。一片土地只能有一个声音，但教廷的声音太大了。
　　所以大贵族和教廷根本不对付，反倒是夹缝中生存的中小贵族，他们更愿意亲近教廷，时常还借教廷的名义谋取一点利益。
　　甚至一部分没有继承权的贵族之子的出路就是成为教士，也就是底层教廷职员。
　　没有继承权的贵族之子的出路就是这几种，骑士、教士、管家、家庭教师、自由职业，不管怎么说，总比完全堕落成平民好。
　　不过教廷也分自己人和外人，帕森斯这种从小收养的是自己人，只要听话，前面是一片坦途。半路加入的就是外人，外人只配干脏活累活，最后吃不到肉只能舔骨头。
　　那江济堂这一招就是告诉那些教廷依附者：不要当狗啦，来我这里，有肉吃。
　　这个肉是什么？主要就是讲史和记史，进而解释和制定法律。类比起来就是文官，不沾兵权，参与政治，地位很高。
　　这个才是最吸引那些中小贵族的，尤其吸引连继承权都没有的二代三代们。
　　那么江济堂就不担心养虎为患吗？毕竟只有背叛阶级利益的个人，没有背叛阶级利益的阶级。
　　这个事是这样的，之前是教廷一个人吃蛋糕，所以它权利大到没边，现在是一百个甚至一千个人吃蛋糕，每个人只能吃到一小块，就会相互牵制。
　　说白了，就是螃蟹效应，一只螃蟹轻轻松松逃出去，一群螃蟹就会相互扯后腿，谁也别想出去。这些代表各自利益的中小贵族就是面和心不和的螃蟹。
　　退一万步讲，万一出来个牛人，把这些中小贵族联合起来偷家呢？
　　他还有后招。
　　第一招，叫异地任命。你是甲地贵族，在这里有群众基础，那么我就把你调任到乙地，让你从头开始，在和地头蛇的相杀相爱里成长。
　　而且江济堂还特别损，他的异地任命不是普通‘异地’，而是和任命的贵族有血仇的异地。大领主们这些年打生打死，手底下的贵族们相互都沾着血仇。
　　魔法世界的道德观是这样的，血债血偿，同态复仇。就这种情况，去当官的人能收服这些有血仇的地头蛇？
　　一块地盘上有地头蛇，有过江龙，还有来自反叛军的新贵，都有不可调和的矛盾，它还想团结？它不相互举报就不错了。
　　第二招，叫群体细分。
　　打个比方，一个老师要强迫这个班的人写额外的数学作业，那么他就任命某人为数学课代表，数学课有关的杂事都是你负责，包括监督数学作业。
　　做得好，课代表有奖励，做不好，课代表要受罚，那么课代表会比谁都着急作业本的事。
　　在老师和学生之间就多出一个直面矛盾的新阶级，课代表。
　　一个聪明的老师会确立无数课代表，以及大队长、中队长和小队长，甚至还有领读员、卫生检查员等等，让他们代表各自利益战成一团，难以联合。
　　而老师，在高处俯视众生。
　　他便是这样细分权利，每个人都被限制在一个圈里，不能随意踏出。
　　第三招，叫相互监督。
　　如果同伴有不轨，举报并且证实是真的，那个人手里权利一分为二，一半作为举报者的奖励，一半收归上头。如果举报被证实是诬告，会有罚金。但最妙的是，他这里绝不会透露给被举报者，到底是谁在举报他。
　　人心都散了，还想拉起一支队伍？想得美。
　　既然在江济堂手底下当官这么憋屈，为什么不回到教廷大本营呢？
　　在江济堂这里再憋屈，好歹是实实在在吃到肉的，在教廷手里就不一样了。
　　明面上教廷可没有领土和大规模军队，他们最大一张牌就是定制规则，也就是法律。那些教主死死握着制定规则的权利，连徒弟都不肯分，能舍得分给小贵族？
　　制定法律的权利就是教廷根基，分了，地位不稳，不分，只能看着底下人心思浮动。
　　这不是阴谋，这是堂堂正正的阳谋，反正江济堂把好处都摆在明面上了，就看人心抵不抵得住诱惑了。
　　这些中小贵族要是能抵御住诱惑，反叛军能长驱直入，几年时间壮大成这种规模？
　　而教廷若是愿意放弃权利，帕森斯至于变得救火队员到处平叛？他这挚友短短几年可是老了十多岁。
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　　安虽然没有江济堂下手狠，但也确实分解掉巫手里的这个权利。那么接下来，她要对一部分过于世俗，喜爱享乐的巫下手了。
　　作为大巫，她联合了一批走苦修路线的巫，以及被巫压迫到没有话语权的族长们，正式对巫的品行做出限制。
　　巫身为神的代言者，不可享受人之乐，包括奢靡的服饰和食物，也包括过多的私人财产和生儿育女的私欲。
　　也就是说，巫必须是抛弃了低级享受拥有高级趣味的人，一旦他她开始享乐，就自动失去巫的身份。
　　但如安这样的苦修派，反而有了更多空间争取更大利益——他们都拥有高级趣味了，多几支部队，拥有一些参与政策的权利很应该吧？
　　这项改革遭遇到很多享乐派的巫，以及野心勃勃的族长的反对，但安早有准备。
　　她早年培育出的知识分子都是她的喉舌，到处传扬她的神名和美德。同时派出战士，剿灭一个又一个的‘渎神者’和渎神者所在部落。
　　这个过程中，她的父亲被人杀害，最爱重的弟子公然反对，被当堂诛杀。但安没有更改志向，也从不迟疑后悔。
　　后来，她统一了声音，所有人都觉得，她这样自律刻苦的人，才是真正神的使者。
　　可以说，安，重新定义了‘巫’。
　　既然要享受代言神的权利，就得失去一些东西，这才是合理的，也是人们所期待的。
　　以她为分界线，其后的大部分巫更专注于真实的草药学和日常疾病的治疗，同时给病人提供一些心灵上的安慰和鼓励。
　　还有小部分巫沉迷权势，不断插手政事，以神为名的宗教权利日渐增大。同时还出现了新的势力，掌握知识和历史的‘学者’。
　　因为她的这种种改革对后世产生极大影响，所以有了那颗许愿星。
　　很难说安造成的影响好不好，这个地区的后世乱炖了几千年，国王、教主、学者三股势力你方唱罢我登场，直到天降猛人。
　　但那已经是另一个故事。
　　“哇哦。”这是江济堂没有想到的发展。他以为这个年轻的巫会带领部落壮大，这就是最厉害的后续了，没想到她会影响一个时代。
　　江济堂仔细回忆当日细节，那个女孩穿着他制作的粗陋衣服，目光坚定地走向祭台。
　　因为保存得当，江济堂临时赶工制作的祭祀舞衣用了几十年依旧鲜亮，一直到安教导的弟子成为新的巫，它才作为重要遗物随着安入土。
　　但是骨笛和铜铃一直留着，一代传一代，和石川族一起经历风和雨。
　　安赠送江济堂的礼物是一只洁白如玉的兽头，顶着弯曲的尖锐的三支角。这是石川族狩猎到的第一只凶兽的头。