超时空快递(232)

　　又卡到bug了！
　　于是他先去买了布，一卷厚实的本色棉布，一卷半透明的本白亚麻纱布，都是1.6米的宽幅，两米五的尺寸。
　　还有一大包最简单的亚麻流苏，流苏长16厘米，做工比较粗糙，本白色。
　　这些全部加起来88元。其中28元是买流苏的，他觉得，若是衣摆绣上密集的长流苏，祭祀舞衣舞动起来会更有味道。
　　剩下的钱，他去买了一罐靛青染料，一对机绣的棉布鞋垫子，又买了一斤半的树蜡和两卷线，就全部用光了。
　　不过还有赠礼的费用，16块，全部用来买合金铜铃。三个栗子大的要做成手摇铃，剩下还有几个小的，可以缝在衣服上，聊胜于无。
　　当天晚上他就踩缝纫机做衣服了，但当天也没做完，第二天下午才全部做好。
　　中衣、外罩衫、腰带、鞋子、袜子、头带、腕带，江济堂硬生生做出了这七件套。
　　江女士回来的时候看到，还吓一跳。因为都是古风款，却全是本白色，有点儿像丧服，套在衣架上挂着，有点儿渗人。
　　这一套，里面是斜襟宽袖的长袍，配着五指粗的腰带，还有多出来的布料，搭配鞋垫子做了一双薄底布鞋。这鞋子的鞋底就是鞋垫，很薄，也就跳舞的时候能穿一下。上面还缝了两粒小铜铃，动起来叮当叮当响。
　　外面则是半透明的纱衣，是宽袖大罩衫，风一吹，飘飘若仙。不过江济堂在纱衣的衣摆和袖口都缝制了密集的流苏，加了点垂坠感。
　　剩下还有好些碎布料，他想了想，棉布就做了绑带的袜子，零碎的纱布都剪成小块，掐成一片片玫瑰花瓣，再缝合。
　　于是桌面上就出现了许多白色玫瑰花，都是纱布材质。
　　他特意留下三条长的纱布，都缝成长飘带，再用熨斗烫平，这才把之前的玫瑰花一朵朵缝上去。
　　于是手里就多了三条中央堆满玫瑰花的飘带，最长的那条是发带，短的两条是腕带，腕带上还穿了两颗小铜铃。除了没有颜色，瞧着还挺美好。
　　还有些时间，江济堂找出一根圆木棍，打磨平整了，刻上几圈防滑槽，再用粗棉绳把三粒铜铃捆绑上去，捆紧了。
　　他摇了摇，三颗铃铛的声音实在小，但跳祭祀舞的时候拿来烘托气氛还是可以的。
　　至于安的骨笛，既然是作为购物金送来的，那么便不好还回去。好在江济堂这里还有不少骨头，他特地选了一根属于凶兽的细长骨头，切掉两端，只留下中间的长管。
　　然后要打通里面，骨髓清除，并且煮沸，清洗干净。
　　凶兽骨头结构紧密，清洗后莹白如玉，拿着压手。江济堂参考了安原来的骨笛，画出音孔。他拿着工具好不容易打出几个孔，又用金刚砂细细打磨干净。
　　打磨好的骨笛竟和玉笛一样通透莹润，仿佛艺术品
　　他又试着吹了吹，半天才吹出一点声响，除了声音更清亮，倒也和寻常笛子相差不多，并没有因为使用了凶兽骨而加持了什么特效。
　　“东西都差不多了，就等明天……我还是把蜡染视频再看几遍吧。”虽然江济堂染过布，但那都是几年前的事了，且只有那么几次，经验不足容易出错。
　　又一天过去，交单时间到了，江济堂最后复习一遍蜡染的注意事项，就选择了交单。
　　“阿嚏。”初春时节，冰雪消融，但大地还没有完全复苏，连冬眠的动物都还躲在洞穴中呼呼大睡。江济堂带着任务出现在一片石滩上。
　　这里多是碎石杂草，勉强能看出有人类耕种的痕迹。而不远处，有一些皮革和木头搭的三角帐篷屋，隐约能看见有人类活动。
　　他们似乎在清理一块平地，并且收集枯枝。大多数人都是用手，也有少数用上石器和骨器，目前没看到陶器，青铜更不会有。
　　小哇部落，是真的穷啊。
　　在他们注意到自己之前，江济堂先避让开，他走进附近的杂树林，一直走到林子深处，才开始准备工作。
　　他先拿出三脚架，下面点着酒精灯，上面化开树蜡。
　　化开的树蜡被他用蜡刀涂抹在中衣下摆上，都涂成小哇部落各个图腾。还有多的，他就在腰带和鞋面画了简笔的山川日月、花鸟鱼虫。
　　待树蜡凝固，江济堂拿出大陶缸，在里面放入浓缩的靛青染料，然后把中衣丢进去，把腰带、鞋子、发带和腕带都丢进去。至于外罩衫，只把流苏尾巴浸入，稍稍染上颜色就拿出来。
　　然后他把浸泡着染料的大陶缸和外罩衫都放进任务者背包，调整温度和时间流速。
　　过几分钟拿出来，这些衣物和流苏都已经染上颜色，只是颜色还很浅。他将衣服拿出来，用事先准备好的清水漂洗了几遍，丢进任务者背包‘晾干’。
　　再重复之前的染色过程。
　　如此三次，中衣、腰带、鞋子、发带和腕带都已经成了漂亮的靛青色，只有原本涂蜡的地方，因为蜡自然龟裂而呈现出冰裂纹。虽然因为江济堂的技术问题有一点颜色不均，但问题不大。
　　而外罩衫的流苏，都成了漂亮的渐变色。
　　他将漂洗过的衣服放入清水中煮开，高温脱蜡，冷却后拿走凝固的树蜡，再把衣服拧干晾晒，就是最终成品了。
　　衣服还有点皱皱巴巴，他就用便携式的挂烫机烫平整，一套靛青色的祭祀舞衣出现在面前。
　　这时，已经过去了四个多小时。
　　哪怕有任务者背包作弊，他也花了不少时间，更是累够呛，因为经常要弯腰，腰都要断了。
　　这个时候，外面的小哇部落已经准备好了祭祀用的东西，也把石台清理干净。
　　安坐在帐篷里仰望天空，表情平静，不知道在想些什么。
　　她父亲有些担心，还有些愤恨。
　　安原本有属于自己的祭祀舞衣，但她脱离高山部落的时候，他们以‘安既然不是高山族人，就不能带走属于高山族的任何东西’为由，抢走了骨笛和一身衣服之外的其他所有私人用品。丝毫不顾及安这么多年行使未来巫的责任，为他们提供治疗和赐福。
　　他又恨自己无用，不能给孩子提供帮助，还连累了她。
　　“阿爸，不用担心，祭祀开始前，我的祭祀舞衣会出现的。”安虚弱地笑笑，其实她并没有什么信心。
　　作为沟通人类和神明的存在，身为巫，曾经她对自己的判断有十足把握，但自那一次祭祀后，心就留了裂痕。
　　她怀疑自己作为巫的能力。
　　巫，真的拥有神之力？
　　神真的存在吗？
　　她姆妈驱赶她，从来不是因为疼爱幼儿，或者说，不仅是疼爱幼儿。她决心将她驱逐，是因为她触及了巫的存在价值和根本利益。
　　这世界上根本没有兽神！
　　图腾之力，乃是人之力！
　　所谓沟通神明，就是一场巨大的骗局。巫的力量，是族人之力的聚合，来自族人，又传于族人。
　　安想着高山部落为献祭神明，屠杀幼儿，破腹取心，她牙齿发冷。
　　然而若要否认一切，她不但是和千千万万的巫站在了对立面，更是和笃信神明的族人站在对立面。
　　那时不但姆妈要杀她，阿爸，高山族人，小哇族人都要杀她。
　　安只觉得自己是一个正在溺水的人，张开嘴，吞咽下河水，死得更快，可不张嘴呼救，也是一个死。
　　安的父亲看到女儿的样子，以为她想起了以前的事，他便指着外面，转移她的注意力：
　　“我从未见他们这样快乐，安，你给了大家希望，让大家有信心过得更好。不管祭祀结果怎么样，我们部落有巫了。”
　　在他的概念里，安是因为天赋不佳被舍弃的，他不知道事实恰恰相反，安就是天赋太好，好到看透了巫的本质。
　　所以她极少参与占卜和祈神，而是脚踏实地学习草药知识。
　　安的父亲不知道这些，所以他忿忿不平：天赋的事他不懂，但他懂孩子研究草药的每个日日夜夜，就算天赋不如人又怎么样？她一直在努力帮助大家远离疾病和诅咒。
　　兽神疼努力的人，他的女儿，就是最优秀的。
　　安看向忙碌的人，他们正在搭建祭台，明明是劳累的体力活，但每个人的脸上都有笑。