无人监视 下(254)

　　榆阿娘八岁那年，欢喜沟接到神谕，举行第一次大祭。
　　当时的大祭不知哪里出了问题，引发了神怒。
　　祭坛碎裂，混沌出现，恐怖的嘶叫与呓语响起，巍峨的神庙好似变成了长着人头的老鼠，金碧辉煌的道观一瞬钻出无数扭曲的触手。
　　男女娃娃、金银玉石全都变作了臭烘烘的石头，不断滚下，将匍匐在地的信众们砸得头破血流。
　　但即使是头破血流，信众们也仿佛浑然不觉疼痛，依旧将面孔深深抵着地面，发出虔诚的吟唱。
　　这吟唱与周遭痛苦的哀叫混合起来，好像一首乐调谵妄畸形的怪曲。
　　就在这样凄惨混乱的怪诞景象里，年仅八岁的榆阿娘爬上了祭坛，张开嘴，发出了一声奇怪的啸叫。
　　忽然之间，癫狂平息，所有恐怖的声音与画面都消失了。
　　“从那以后，榆阿娘就成了欢喜沟大祭的主祭，”一位大妈道，“一直到现在，这事都没变过。”
　　黎渐川猜到了榆阿娘的身份大概不寻常，却没想到，她竟然是大祭的主祭，还一连干了一百八十年。
　　“能活一百八十多岁，也是不得了，”黎渐川道，“看外表，看不出她年纪这么大……没人觉得她活得太久，有些奇怪吗？”
　　大妈老神在在：“也就你们外地小后生觉得奇怪喽。榆阿娘那是得神保佑，大祭主祭，那能是一般人嘛。哎，我娘还在的时候就常议论呢，说榆阿娘必也不是凡人，就算不是神仙，也至少是个半神半仙什么的，我听着就有道理……”
　　黎渐川旁敲侧击了下红绣鞋的事，却不料得到的答案过于正常。
　　“瞧见了，刚才我从老张家门口过，张秀兰挺个大肚子，正做饭呢，我一眼就瞧见了，就多问了两句，”又一个大妈抓着瓜子凑来道，“她说是自个儿半路提前发动了，要生产，路上不好生，榆阿娘给了她红绣鞋，能缓缓她的时间，让她晚一点生。”
　　“那红绣鞋可是在多子神庙开过光的，不是一般的东西。要不说榆阿娘还是心善呢，舍下这样的宝贝，救她一命……”
　　黎渐川不知道张秀兰对村人说的是真是假，但无论如何，她没在路上生产，也穿上了红绣鞋，是眼前的事实。
　　其中诡秘，暂不可知。
　　都到了村头了，黎渐川本想直接上小山上，去看看福禄观。
　　但没想到福禄观与多子神庙都是过午才开山门，就是分别侍奉两位神明的道长和嬷嬷，都不会在上午和晚上上山。
　　无法，黎渐川只能先在村子里外转悠，找寻鞋底黄泥的来源。
　　转悠过程里，他也见到了一些明显非本地人打扮的游客，数量不少，但也没他想象的多。
　　他本以为信仰福禄天君和多子菩萨的人这么多，像欢喜沟大祭这样的盛事，全国上下得有不少人来，可事实上，并没有。这一点倒是奇怪，情报站的大爷大妈们对此也没有太多透露。
　　欢喜沟确实足够大，以黎渐川边走边观察的脚程，绕到村尾时，已经接近十点半。
　　村尾有一片乱糟糟的林子，因树木众多，遮蔽阳光，临近中午这片林子里还残留着许多露水。
　　露水打湿土地，形成了一片片黄泥地。
　　黎渐川拈起一块黄泥来观察了会儿，迈步走进林子，走了没几步，他便一眼瞧见了一棵树。
　　一棵尚未开花的绒花树。
　　黎渐川留意着四周，慢慢走过去，果然在树的阴面角落处找见了几个刻进树皮的正字。
　　好巧不巧，这正是他续写出的那件强大武器的埋藏地。
　　但很可惜，那件武器大概率已经不在了，因为绒花树周围一圈的黄泥都有着被翻挖的痕迹。
　　“谁拿走了它？”
　　黎渐川检查着黄泥，对方显然有着比较专业的反侦查技巧，没有留下任何痕迹。
　　他的目光最后只能落回自己的双脚。
　　“会是……我吗？”


第431章 有喜
　　黎渐川又在村中转过一圈，并于半截山路上望了望。
　　除去村尾林子里，欢喜沟附近只有村头村尾两座小山上有些黄土地，沾了水，可能会变成泥地。
　　但这两座小山都没有绒花树。
　　村尾多子神庙所在的小山只种石榴树，寓意多子多福。村头福禄观所在的小山，种的则是漫山遍野的桂花和金桔，一曰蟾宫折桂、步步高升，二曰金玉满堂、财源滚滚。
　　若是将鞋底的黄泥与绒花树联系在一起，黎渐川便只能得出一个推论，那就是在进入欢喜沟的第一天凌晨，自己在完全的沉睡中，来到了绒花树所在黄泥地，挖走了埋藏的武器。
　　但这样的话，便又延伸出了更多的问题。
　　比如，挖走武器的，究竟是附身自己的某种怪异，还是莫名遗忘了什么记忆的真实的自己，亦或是体内可能存在的另一个自己，或某条时间线上的自己——他因某些异常，与现今的自己产生了交错，控制了自己的躯体？
　　如果是后三者，行事必然也具备自己的某些特质，所以，他们既然已经谨慎地清扫了附近的痕迹，又为什么会在鞋底遗留下明显的黄泥？
　　是因什么事而忽视了，还是故意的，想要留给醒来的自己看，又或是觉得清理与否，没有必要？
　　再比如，被“自己”挖走的武器是什么，现在又在哪里？
　　续写手记时字数所限，对副本世界的具体情况也并不了解，黎渐川只能着力描写武器的威能与限制，并没有为它确定一个具体的模样，所以事实上，他虽在找武器，却也不清楚这武器到底是什么。
　　只是他眼下可以确定，自己身上所携带的一切，都与神秘武器扯不上关系。
　　当然，也不排除“自己”凌晨来到绒花树下时，埋藏的武器已经被挖走了的可能性。
　　又或者，是有谁趁自己睡着，穿了自己的鞋，来过这里。但西厢房的门窗都是从内关着的，没有被破坏的痕迹，假如真是这种可能，行动的必然不会是普通人类。
　　以上这些，将鞋底黄泥与绒花树情况绑在一起的，可以算作第一类假设，至于第二类假设，就是将这两者解绑，当成完全不搭边的，分别去看。
　　鞋底黄泥，不是在绒花树附近沾上的，那便只能是村头村尾两座小山上了。初到欢喜沟的凌晨，“自己”悄悄登山，是出于什么缘由？为福禄观和多子神庙，还是其它？
　　绒花树下的武器失踪，不是“自己”所挖，就只可能是手记主人本人，或自己、手记主人其中之一泄露出了相关情况，引来了旁人偷盗。何时泄的密，怎样泄的密，拿走武器的又是谁？
　　怀揣着诸多问题与猜测，黎渐川蹲在村中央小超市门口，一边吃泡面，当午饭，一边审视着自己精神体，试图从中寻找一些蛛丝马迹。
　　但他的精神体一切正常，没有任何异样。
　　甚至比起刚刚进入游戏时，状态还要好上一些。
　　黎渐川思考了一碗泡面的时间，决定把注意力从外界扯回一些来，更多地放在“自己”身上。
　　将泡面碗丢进小超市门口的大垃圾桶，黎渐川溜溜达达，奔村头村尾两座小山而去。
　　已是午后，多子神庙与福禄观都开了山门，黎渐川蹲着吃泡面时就瞧见不少嬷嬷和道长路过，显然是赶着上山侍奉神明。
　　他先去的是多子神庙。
　　进游戏半天一夜，在黎渐川的直观感受上，信众最多、势力最广的福禄天君存在感其实不是很强。某种程度上说，福禄天君与其说是位神明，不如说是道符号，象征着高官厚禄、金钱名利的符号。
　　世人本就孜孜不倦地追求着它，侍奉着它，为它生痴妄，为它诞恶念，为它泯灭人性，为它癫狂自毁。
　　恰好掌管它的福禄天君受世人虔诚供奉，却很难说世人供奉的究竟是天君，还是它。
　　权钱名利之内的浑浊，有神无神，大概没什么差别。
　　总的来说，就是还勉强能算进正常范畴内。
　　可反观香火稍逊一筹的多子菩萨，却早已与正常二字搭不上边儿了。这位神明不加掩饰地展现着祂的邪性与恐怖，尤其是在生育一道上。